適時彎曲的生活哲學

在台灣，現在人們到戶政事務所辦事真是幸福多了；一踏入辦公室，志工馬上笑臉迎人問你要洽什麼公，除了幫你抽號碼牌引領你到承辦櫃檯，還會立即送上一杯茶，辦事員也是堆滿笑容和藹可親探問需要什麼幫忙；總之，讓人感覺很溫馨。藉著科技的輔助和有效率的流程，事情短短幾分鐘就辦妥了。回想數十年前到戶政所洽公可真是一件苦差事；當時每位辦事員負責三個里，不論人口戶數多寡；於是乎，有的櫃檯門可羅雀經常在聊天看報，有的櫃檯從早忙到晚抄寫個不停，他所屬的里民相對地也受影響，排隊等待兩三小時算是家常便飯。記得有一次，我到戶政所想要向承辦員先要一份空白申請書表格，才一開口，承辦員右手不停地抄寫，頭也不抬，左手一揮說：「到後面排隊去」。我一看已有八人在排隊，輪到我少說也要一個半小時；而別的櫃檯不是屬於他的里民就是不給。再說，等拿到申請書，還要填妥資料蓋上印章，再重新排隊辦理，又是另一小時的等待。當時年紀輕腦筋動得快，趕緊以謙恭的語氣在一張便條紙上寫著「敬愛的執事先生：您好！很抱歉打擾您辦公；可否懇請閣下賜予小民一份空白申請書；如蒙恩准，感激不盡。一個卑微的小里民敬上」。隨後走到櫃前，手持便條紙擱在檯面上；他老兄不經意的掃瞄一下，不禁露出難得的笑容，馬上停筆，從抽屜拿出一份申請書給我，還叮嚀我要準備哪些證明文件呢！？這樣的結果，讓我從此深信彎腰有時比站直更高，低姿態往往比高姿態更能達到目的。 

很多人常有一種誤解，認為只有在氣勢上強壓過別人或刻意貶低他人的能力，才能顯出自己的了不起。其實正好適得其反；在知識爆炸資訊發達的今天，大家很容易就能驗證你的虛假。你這樣的做法，只是徒然讓人在背後嗤之以鼻而自己卻渾然不知。所謂“真正的強者”指的是“能力強而態度委婉令人佩服的人”；而不是一味“態度強硬強人所難的人”。不知你以為然否？ 

有一個小故事，讓我更能感受到「示弱而不逞強，示拙而不逞能」的人，反而比較容易達到目標。話說某大學有一系所正要公開票選班花，相貌平平的小玫發表競選演說：「如果我當選，再過幾年，在座的姊妹們可以向自己先生驕傲地說『我上大學的時候，比班花還要漂亮呢！』」結果，她贏得了壓倒性勝利。這個故事給我們的啟示：說服別人支持你，不一定要証明你比別人都優秀；而是讓別人覺得，因為有你，他們變得更優秀更有成就感。 

有一對婚姻陷入低潮的加拿大夫婦，為了重新找回昔日的愛情，在1983年的冬天，決定來一趟浪漫之旅。他們來到魁北克省一條南北走向的山谷，在那兒撐起帳篷，觀賞漫天飛舞的雪花。由於風向的關係，發現東坡的雪比西坡來得大而密。西坡長滿松，柏，女貞和不知名的樹種，而東坡卻遍野只有雪松。當雪花在枝葉上堆積到一定的程度，雪松那富有彈性的枝椏就會向下彎曲，直到雪從枝葉上滑落；就這樣反覆地積，反覆地彎，反覆地落，雪松完好無損。可是其他的樹種彈性較差，樹枝很容易就被壓斷了。西坡風雪較小，總有些樹挺了過來；而東坡風雪大，經年累月的摧殘，只有雪松挺得住。帳篷中的妻子看到這景象，對丈夫說：「我相信東坡以前也長過其他雜樹，只是沒有彈性彎曲，才會被大雪摧毀了。」丈夫點頭認同後，不一會，兩人像突然明白了什麼似的，相互擁吻在一起；丈夫興奮地說：「我終於明白了！生活上的壓力就像大自然的惡劣天候一樣，是不可避免的。我們要像雪松一樣，盡可能地去承受，在承受不了的時候，學會彎曲一下，退讓一步，這樣就不至於被壓垮了。」 

生活中我們承受著來自各方面的壓力，積累著終將讓我們難以承擔；這時候，我們需要像雪松那樣彎下身來釋下重負。也要像竹子一樣，四季常青，在蕭瑟的冬日裡，隨風而搖，雪壓不倒，風吹不折，它的堅忍翠綠猶如生命的一股活力，在一片灰色的季節裡綻放著希望。 

彎曲就像山谷中的一道彩虹，星空中的一輪彎月，彩霞輝映下的片片白帆，都是令人賞心悅目的美景；學會彎曲，也就學會了用美的感覺面對人生的苦難。彎曲更是一種智慧，有播種時的彎腰流汗，才會有日後的美好收成；有起跳時的屈膝，才會有成功的飛躍；學會彎曲，也就學會了用智慧的眼光看透人世的滄桑。彎曲還是一種生存的策略，好比土石流挟帶一些巨石衝到草坡上，小草為了生存成長，只好改變了生長方向，沿著岩石間的縫隙彎彎曲曲的探出了頭，衝出了巨石的阻隔；學會彎曲，也就擁有了面對厄運的不屈不撓精神與必要時轉彎退讓的坦然氣度。進一步，領悟做人任事要把握分寸，適可而止，得饒人處且饒人；若是把人逼到絕路上就會豁出去，背水一戰拼個你死我活，魚死網破，讓你付出異常慘痛的代價。道路狹窄時，要留一步讓別人走；人與人相處，很多時候並不是“有你無我”，而是可以創造“雙贏”甚至“多贏”的。 

在人生的旅途中，難免會遇到諸多不順遂的事情；而很多人因為承受不住這壓力，就走上了自我毀滅的路。若是懂得適時彎曲的生活哲學，就可以朝這方向多加學習培養。彎曲，它不是妥協，而是化解困局的一種理智的忍讓；它是人生的一門藝術，學會彎曲，就能讓自己坦然面對困頓的環境，也許會更加好好地保護自己，不致一時失去理智而做出瘋狂的舉動。

把握底線，完善人生

漢語詞典對“底線”一詞的解釋：「足球，籃球，羽毛球等運動場地兩端的界線」。按其運動規則，其運動狀態受到底線的制約，也就是當其運動所造成的結果《球的落點》不越出底線時，運動才可以繼續進行，否則就得中止。而在人類生活規範上有所謂道德底線，指的是人們應該遵循的社會道德最低警戒線。一個人沒了底線，就什麼都敢做；一個社會沒了底線，就什麼都可能發生。比方說，最近沸沸揚揚的毒澱粉以及一年前的塑化劑都敢拿來做成食品，而過期的食品竟敢上架販賣。由此可見，底線對人類生存的影響是非常巨大的；沒有了底線，企業就會偷工減料弄虛作假，官員就會收取賄賂貪贓枉法，警察就會嚴刑逼供屈打成招，法院就會自由心證草菅人命。若是從這個角度來看，底線可說就是生命線。 

人類為什麼要有底線？歸根究底是為了生存。任何人都不能脫離社會一個人活在世界上；只有讓別人生存，自己才能生存；社會和諧有序，大家才能快樂生活。就社會成員而言，社會道德底線應該不外乎：「誠實、厚道、有良心、不損害他人和社會、遵紀守法…等」。中共前總書記胡錦濤先生曾對他兒子胡海峰，就道德底線提出一些告誡，這兒僅摘要兩點供大家參考：(1)做事情一定要事先設立道德底線；小偷也清楚有些東西是絕對不能偷的。所以說事情萬萬不可做絕，落井下石的事絕對不要幹，給人方便就是給己方便。(2) 人生如戲，都在尋找利益的平衡；只有平衡的遊戲，才有可能玩得下去。有人習慣了佔你小便宜，日積月累，逮住機會你會想坑他一把大的，出一次大血；讓他記住：「天下根本沒有免費的午餐，哪有白檢的便宜讓你賺」。反之，別人的小恩小惠攢多了，只要接受就一定要找機會回報。 

有一則垃圾車定律(The law of the garbage truck)提到一個成功懂得生活的人的底線，它說：「許多人就像垃圾車，他們到處跑來跑去，身上充滿了垃圾，充滿了沮喪，充滿了憤怒，也充滿了失望。隨著垃圾堆積，他們終需找個地方傾倒。有時候，我們剛好碰上了，垃圾就往我們身上倒。所以，不要介意，只要微笑揮揮手，祝福他們；千萬別將他們的垃圾擴散給同事、家人或其他路人。這兒的底線是『成功的人絕對不讓垃圾車接管自己生活當中的任何一天』。」生命中發生的事只有 10%由自己決定，其餘90%全看你的態度如何面對它，處理不當，惡運連連；處理得宜，垃圾自然蒸發，生活自然快樂。 

雖然每個人的生活環境不同，文化背景不同，人生閱歷更是各式各樣差異很大，因而對事物的看法見解各有一套，所追求的目標與理想更是迥然不同。但是，在內心深處，每個人都有一把衡量對與錯的尺，那是用來劃下做人做事的底線。有了這些底線，才會有所為有所不為，懂得哪些事應該努力去做，哪些事可以做，而哪些事是絕對不能做的。 

做人要有原則，不能任意游離於法律和道德底線之外。然而社會不斷地發展，觀念不斷地更新，各種需求也產生不同程度的變化。有些原則或底線在不同時空下可能是錯的，甚至是違法的。因此做人的原則也要隨著時空變化而做出適當的調整，底線需要加以修正；讓我們在做人做事上能符合當代當地現實的要求，不要食古不化作繭自縛，束縛我們的思維，禁錮我們創新的精神。不過，在做調整與修正之餘，必須掌握“本末”“輕重”“緩急”的要領，以免捨本而逐末，徒勞而無功。 

下面一則寓言故事就是一個很好的啟示：有一天，動物園管理員發現袋鼠從圍籠跑出來，於是開會討論，一致認為是圍籬的高度過低，馬上決議將圍籬從三米加高到五米；過沒幾天，他們發現袋鼠還是跑到外面來，所以決定再將高度加到六米。沒想到過了一個禮拜，居然又看到袋鼠在圍籠外面玩耍，管理員們大為緊張，決定再將高度加到八米。這一天，長頸鹿和幾隻袋鼠們在閒聊：「你們看，這些人會不會再繼續加高你們的圍籬？」長頸鹿問。袋鼠們異口同聲：「很難說！如果他們還是經常忘記關好門的話！」。 

有一些人通過修身養性，抱持【先天下之憂而憂，後天下之樂而樂】的豁達淡定心態，甚至為了別人的生存，寧願放棄自己個人的利益，這是一種“境界”；除非聖賢和忠臣義士，大多數人對此境界是可望而不可及的。但至少我們可以做到不妨礙別人的生存，不侵犯別人的利益，不破壞社會的環境，這就是所謂的“底線”。境界不一定人人都能有或必須有，然而底線卻不能旦夕有所缺失；因為底線是基礎，是不能再退的最後一道防線。因此，在把握做人的原則上，給自己定的底線要合情合理，還要確實可行，要讓自己感覺到經過努力是可以達到追求的目標，是可以生活得很快樂的。否則，一味唱高調，既做不到又必須做，就只好造假，自欺欺人；過大的壓力會成為沉重的負擔，活得太累，人生就快樂不起來。總而言之，做人做事都必須要有原則，有合情合理又可行的底線，希望這些原則和底線成為我們不斷完善人生的起點，不求最好，只求更好，在不斷的考驗和進步中，快樂自己，貢獻社會。

從容自在，享受慢生活

從容自在地享受慢生活，是相對於當今工商社會匆匆忙忙搶時效爭績效的快節奏生活而言的另一種生活方式。早在1986年義大利記者卡洛佩特里尼(Carlo Petrini)就發起了“慢餐運動”(Slow Food Movement)，宣稱「城市的快節奏生活，正以生產力的名義，扭曲我們的生命與環境；我們要以慢慢用餐為開始，藉以抗衡快節奏的生活環境。」並且針對外國速食的入侵，呼籲大家「即使在最繁忙的時候，也不要忘記享受家鄉的美食」；通過了【慢餐宣言】，接著【慢餐國際組織】也應運而生了。到了2005年義大利人貢蒂賈尼成立了【慢生活藝術組織】，倡議人們應減慢生活節奏，活出健康的身心，享受美好的人生。 

這些年來，隨著生活水準的提升與健康環保意識的抬頭，慢生活的意境已漸漸滲透到日常生活各層面；越來越多人開始學習放慢腳步，準備走入健康新生活中。所謂“慢生活”不是懶散，也不是遇事磨蹭，將每件事都拖得如蝸牛般緩慢；而是希望以一種順應自然輕鬆和諧的心態，該快則快，能慢則慢，盡量以適度而愉快的步調生活，隨時能留意並賞味週遭環境的美好事物。 

自從工業革命以來，人們為了追求財富，把工作放在第一位，一切講究快節奏、高效率，希望在激烈競爭中拔得頭籌獲得勝利。於是乎，速食、快照、一夜情、閃婚、抽脂減肥….等等，工作生活及愛情事業，樣樣從快如流，分分秒秒不容放緩。誠如英國時間專家格斯勒所言：「我們正處在一個把健康變賣給時間和壓力的時代，而且，這種變賣是不需要任何契約的；以一種自願的方式，把我們的健康甚至幸福抵押出去。」尤其是台灣人向來〈發財有道生活無門〉，總認為有錢才有幸福可言，沒有錢人生就只有黑白；所以拼命追逐財富卻不懂得生活，根據台灣睡眠醫學學會調查顯示，台灣慢性失眠比例約五分之一，即每五位民眾，就有一人­深受失眠之苦，甚至新聞報導不時傳出自殺或過勞死的訊息，令人憂心，也驚覺大多數疾病都是被壓力逼出來的，而壓力的產生又跟我們的生活方式息息相關。 

日本順天堂大學外科教授小林弘幸在提醒大家：「要調節自律神經，一言以蔽之，就是『慢』，慢慢呼吸，慢慢行動，慢慢生活。」話說一群西方考古學者遠赴非洲考察，僱用一批當地原住民當嚮導及挑夫，兼程趕路，走了三天，一切都很順利。但到了第四天，原住民們卻不肯出發了。學者們以為哪裡得罪了他們，還是他們想要脅加錢呢？經過一番溝通，原住民頭目解釋說：「按照我們的傳統，如果連續趕三天路，第四天必須停下來休息一天，以免靈魂趕不上我們的腳步。」聽來雖然有點迷信可笑，卻與自律神經保健之道不謀而合，更符合古人順應自然的慢生活步調。反觀現代人日復一日地「趕路」，還沒走到自己期待的目的地，沿途各種大小病痛就先來報到。

古有明訓“欲速則不達”；但對於服膺“時間就是金錢”的絕大部分勤奮的台灣人民而言，似乎還很難完全接受“慢生活”的主張。然而就身心健康與生活品質考量，“慢生活”的價值理念應該也必須要貫徹到人們的生活、學習和工作過程中。學會“慢生活”，可以先從運動和飲食開始做起；工作忙碌常會使得人們首先犧牲掉運動的時間，忙起來有時連吃飯都囫圇吞。記得多年前，內人服務於衛生署國民健康局，參與全民健康促進相關工作，其中有一個項目是『推動國人運動習慣的養成』，內人承辦該項業務，參考美國運動醫學會報告以及澳洲的健康城市經驗，承蒙長官支持，推出【每日一萬步，健康有保固】的活動，呼籲並鼓勵全民動起來，如今這種健身方式已漸漸獲得台灣社會的認同並蔚為流行；醫學研究報告也證明，日行一萬步的人，心血管的發病率降低約四分之三。精神科楊聰才醫師也認為『既然生活壓力不可避免且無法預測，那平日提升自己的抗壓能力，讓腦力、體力和能力持續保持在最佳狀態，成為現代人必修的的重要功課。』他也建議舒緩壓力的方法，首要就是『養成運動的好習慣』。而每日一萬步正是最符合“慢生活”理念的運動習慣，個人可按照自己的時間、體力、週遭環境做最適當的安排。至於飲食方面，細嚼慢嚥可以使唾液分泌量增加，唾液中的蛋白質進入胃裡生成一種蛋白膜，對胃產生保護作用。而經細嚼成漿的食物，不僅減輕消化系統的負擔，也容易產生飽足感達到節食減肥的效果。這完全符合中國古代流傳的健康諺語：「若要身體壯，飯菜嚼成漿」。 

現代人的生活就像森林裡弱肉強食的動物一樣，一輩子都在奔跑和遷徙，時時刻刻豎起耳朵注意周遭風吹草動，只為獵取更多食物《財富》，經常繃緊神經承受了太多壓力，造成健康失調。我們應該像蜜蜂一樣，有忙有閒，有勞有逸，是“慢生活”的典範。在藍天白雲下隨著清風飛躍，伴著百花搖曳翩翩起舞；享受規律有序的生活，從不加班作業，以從容而智慧的分工合作，將花粉和花蜜釀造出高附加價值的蜂蜜和蜂王漿。大自然的植物也一樣，都按照它本身的季節和規律生長，開花結果以及散播種子，一點也不牽強附會，完全順應大自然日月運行四季變化的規律循序而為。從現在起，我們要學會放慢生活的腳步，學習用優雅、從容、細緻的心靈去享受生活的美好。因為“快節奏”讓人錯失了許多美好的事物，也讓我們陷入追逐名利的迷失中，沒有時間好好沉思反省人生的價值。 

所謂「工作再忙心不亂，生活再苦心不累」；簡單來說，就是從容自在享受“慢生活”。放慢速度不是拖延時間，而是努力找到自己生活上的平衡點，以慢而悠閒的心態和理念更積極地投入生活。“慢生活”不是一種時尚，也不只是一種夢想，它是促進健康養生享受優質生活的一種幸福，更是對自己與人生的一種責任。若是自己不幸福快樂，又怎麼能讓別人幸福快樂呢？所以，讓我們以從容淡定自在的心態，慢慢地咀嚼“慢生活”的每一個幸福瞬間，讓「節奏緩下來，品質提上去；心態穩下來，健康升上去」。

 

當“原則”遇上“現實利益”時

原則是一種立場，也是一種堅持；生活原則有些來自祖傳的習俗，有些是個人體悟的自我節制與堅持，有些是維護團體生存及公共秩序的一種制約。然而隨著時代改變歲月增長，環境會改變，生活空間會改變，觀念與心態也會改變。因此當某些舊有的習俗或原則與現今社會利益生態環境背道而馳的時候，我們應該怎麼辦呢? 

話說很久以前，在一個偏遠濱海的小王國，有著一項特別的習俗，任何人在國王的宴席上都不可以翻動魚這道菜，而只能吃上面部分的魚肉。有一天，國王設宴招待一位外國來的使臣，宴席上有一道香噴可口的紅燒魚，這位使者愛吃極了。因為不知道習俗，吃到一半就把魚翻了過來。好事的大臣們看見了，齊聲高喊道：「陛下！您遭受了侮辱，您必須立即處死他！」國王嘆了一口氣對使臣說：「你聽見了嗎？如果我不處死你，我就會受到臣民的嘲笑。不過，看在貴我兩國的友好關係上，你在臨死前可以向我請求一件事，當然除了給你生命以外，其它的要求，我一定應允。」使臣想了想說：「既然是這樣，我也只能認命罷了。不過我有一個小小的祈求，希望在我死之前，讓每一個看見我翻動那條魚的人都被挖掉雙眼。」國王一聽大吃一驚；趕緊發誓說自己什麼也沒看見，坐在一旁的王后也表明沒看見有人翻動那條魚。眾大臣們一時面面相覷，隨後各個站立起來，紛紛對天發誓說自己什麼都沒看見，因此不應該被挖去雙眼。使臣等眾人都聲明沒看見後，面帶微笑舉著酒杯站起來：「賢明的陛下，既然都沒有人看見那條魚被翻動過，可否請陛下准許我們繼續用餐呢？！」 

智慧的使臣憑著機智的反應撿回一條命；令人欽佩之餘，也帶給我們一番思考。所謂習俗或原則，既然是人為所設定的，就沒有所謂不可改變無懈可擊的事。而事情的發展，一旦觸及人們自身利益的時候，原則就被當垃圾丟棄了。 

現代社會競爭激烈，爾虞我詐時有所聞；挫敗的一方常常心理不平衡，嚴重者甚至憤世嫉俗做出危害社會安寧的恐怖行為。常見專家學者不時提供維持心理健康、鼓勵自信自強的諸多原則與方法，期望能消弭個人心理衝突和情緒焦慮，進而共同維護社會的祥和安樂。然而，每個人所處的環境不同，遭遇的困難也各有差異，因此幾乎不可能有一套放諸四海而皆準的心理健康原則。重要的是能夠認清自己、面對現實、努力解決問題；但也絕不做不自量力之事，該放下時就要放下。因為生活本是一門藝術，運用巧妙與否，全在乎清明之心與寬大包容胸懷。 

但放下與寬容又何其容易？有一位身心悲苦的人去找禪師開釋說：「我放不下一些事，也放不下一些人，心裡很苦惱！」禪師說：「沒有什麼東西是放不下的。」苦惱者愁容滿面：「可我就偏偏放不下。」禪師沒回話就逕自進去廚房，隔了一陣子，提著一壺茶及一個茶杯出來，讓苦惱者手拿茶杯，然後就往杯裡倒熱茶，一直倒到水溢出來；苦惱者手被燙痛馬上鬆開，茶杯就摔到地上破碎了。這時禪師才一臉嚴肅地說：「這個世界上沒有什麼事是放不下的；痛了，你自然就會放下。」 

寬容更是倍加困難！南非前總統曼德拉曾邀請三位獄警參加他的總統就職大典，他們在羅本島監獄看守曼德拉達二十七年之久；在這期間不時毆打他侮辱他，然而曼德拉卻原諒了他們。在就職大典儀式結束後，走到他們身邊說：「在走出監獄大門那一刻，我已經清楚，如果自己不能把悲傷和怨恨留在身後，那麼我其實仍在獄中？！」三位獄警聽了，禁不住淚流滿面，也頓時明白，告別仇恨的最佳方式就是寬恕。寬恕並不是一件容易的事，更不是一件自然的事，它似乎違反了公平正義原則；但是它讓我們脫離痛苦記憶的樊籠，不僅求得個人內在心靈的平衡與安寧，也降低了社會上以眼還眼以牙還牙的暴戾氣氛。 

年輕時，大家對於戀愛結婚的對象，心中各自有一些原則，有的注重美貌身材，有的喜歡藝術才華，有的希望家財萬貫……等等；條件不一，各有所好，堅持只有達到這樣的標準，才願意敞開心懷輸送情意 。隨著年歲增長，閱歷增廣，加上環境所限，原來所訂的原則幾乎都經不起考驗，甚至抵不過對方的體貼入微與細心呵護，帶來更窩心的幸福感。站在客觀立場來看，其實正直、老實、單純的男人不一定是好男人，除了不解風情缺乏生活情趣外，更讓另一半承受大部分來自生活的苦。反觀有智慧的女強人，可剛可柔，運用得宜，也可以有很幸福的婚姻。 

有個男人娶了一位事業上有成就的女人，在結婚前，他們彼此開誠佈公商討婚後和諧相處之道。太太鄭重聲明她不喜歡吵架，但她也明白人是有情緒的，脾氣一來有時是很難控制的；不過她要求他，一旦兩人起了衝突，他應該在一小時之內主動求和，因為大男人不應和女人一般見識，不要讓壞的情緒淤積太久影響身心健康。結婚後不到半年便出現了狀況，太太因為懷孕害喜情緒不佳，老公本來就不解風情不知噓寒問暖，加上工作不順心煩氣躁，兩人因為一點小事就吵了起來。當兩人都靜下來好一陣子後，男人收到太太傳來的簡訊“親愛的老公，已經過了五十六分鐘了，是不是該照約定原則快來主動求和吧！”上面還附帶一張委屈的苦瓜臉。看完簡訊後，想起當初的承諾，再也不忍心僵持下去，趕緊過去把太太擁入懷裡說：「對不起！都是我的錯。」 

順應時代潮流，原則是可以加以修正或甚至放下它，以免落入食古不化或迂腐，衍生出各式各樣更複雜的問題。不過就國家與世界一流大企業而言，有些文化與原則確是值得遵行與堅持的。誠如我們對某些德國製產品、瑞士製產品、日本製產品的信任與讚賞，都是因為他們堅持了該企業優秀的文化與製造品質，也就是對完美細節近乎痴迷的追求，對公平競爭、誠信交易等市場規範的嚴格遵行，這也是他們至高無上的原則，並且絕對不會因為利益而犧牲原則。所以當原則遭遇現實利益的衝突時，事理要清楚，利益需看淡，只要你相信自己是對的而且對國家社會是好的，你大可堅持自己的信念，運用智慧來維護你的原則。對的事情就要堅持，堅持才能天長地久；路走對了，就不怕遙遠；只要我們心存一份對生活永遠不變的熱情，這世間總會有一些東西是無價的。

天生我才必有用

「天生我才必有用，千金散盡還復來」這是詩仙李白所作的〈將進酒〉中的名句；儘管他在仕途上遭受挫折，仍對自己充滿信心，對未來抱持樂觀態度；認為上天給了他才能必能有所應用與發揮，即使散去千金，還會重新再得到。李白在詩歌上的藝術成就被認為是中國浪漫主義詩歌的巔峰；他的作品意境如天馬行空，詩句如行雲流水宛若天成；是中國歷史上最傑出的詩人之一。 

愛迪生小時候，因為耳朵重聽學習能力很遲鈍，老師甚至在給家長的紙條上寫著「由於妳的孩子太笨，智商極差，根本無法學習，甚至拖累了全班的上課進度。為了大家好，希望他能自動退學。」愛迪生的媽媽看了以後非常難過，甚至哽咽不已。隨後擦乾眼淚，決定自己在家親自教學。多年以後，這位曾經被老師認定朽木不可雕也的湯姆愛迪生，不但發明了電燈，電影機，留聲機等一千多種產品。1929年10月21日是電燈誕生的五十周年紀念日，美國特別發行印有最初的炭絲電燈的紀念郵票，上面寫著“愛迪生的第一盞燈”。汽車大王亨利福特還為了年已八十二歲的愛迪生舉辦一場盛大宴會表達致敬之意，參加的五百位嘉賓中有許多位是列名〈世界名人辭典〉中的大人物；胡佛總統並致詞誇讚道：「愛迪生先生憑藉他的天才創造力，從平凡的開端踏入世界偉大人物之列，他的勤奮生活給了我們一種新的信心。」。 

曾經聽過一個感人小故事：有一個喜愛歌唱的小孩，剛讀小學時就因病雙眼漸漸失明；父母及親友們看著他，總是低頭嘆息說：「你將來可能什麼都不能做，該怎麼辦？」久而久之，他也覺得似乎什麼都不能做。後來有人帶領他信了基督；他感受到上帝的恩典，心裡就一直想著『我如何能為上帝做點事?』。他想到自小喜歡音樂對音律也有點天賦，就跟牧師表示他想學樂器演奏，希望學成後既可司琴又可在街頭賣藝賺點生活費。於是教會中熱心的弟兄姊妹開始免費教導他鋼琴及口琴，在學習過程中，他花上比正常人多好幾倍的辛苦；也因為失明的緣故，他更能專注感情在樂曲中，演奏效果也更能感動人心。現在，這位眼盲的小孩長大了，閒暇時會不時去老人院或孤兒院演奏，撫慰了不少空虛的心靈。原本以為「沒用」的生命，沒想到卻大大地發揮才能造福他人。 

『沒有四肢的生命(Life Without Limbs)』組織創辦人尼克胡哲(Nick Vujicic)天生患有罕見的〈短肢畸胎症〉沒有雙腿和雙手，然而尼克憑著樂觀進取的想法，堅毅的意志力，克服了常人難以想像的困難，學會了刷牙、寫字，甚至游泳、衝浪和打高爾夫球。在過去十多年中，已經在二十幾個國家發表了數千場勵志演講。用他自強不息的精神以及幽默風趣的口才鼓舞激勵了無數的生命，也把希望的種子撒遍全世界。2012年2月尼克甚至娶得美嬌娘Kanae Miyahara，並於2013年2月生下一子，獲得全球支持者的祝福。 

所謂天才，依我的看法，就是走對路子放對地方的人才；至於你眼中的蠢才，很可能也只是走錯路徑放錯地方的人才。假設有一天你和一位土著嚮導在非洲叢林作研究調查，突然遭受野獸攻擊，驚慌逃竄中迷了路，不幸地食物與飲水也在奔逃中掉落了。這時，你將會把這位土著當作“天才”，因為他懂得各種野外求生技巧，也會判斷地形方位天候變化，可以帶領你安全走出叢林。等你們回到城市，你讓他到辦公室使用電腦及相關設備，那麼情況將會完全不同，這時你眼中的他可能是一名“蠢才”。 

上帝創造每一個人時，必公平地賦予他一些天生的才能，只是因個人後天不同或不等程度的努力，而有了不同的際遇。古有明訓：「智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。」人的才能不同，思想也不同，做事情的方法原則當然也有所不同；不過，聰明的人做的不一定是聰明的事，愚蠢的人做的也並非全是蠢事。每個人在某些方面因為某些因素常是盲目的，即使我們能夠看見，但卻未必能夠看懂，這就是生活中所謂的盲點。因此，在志得意滿的時候，我們應該明智地預備一條退路；當面對人生不順的逆境，我們應該學會以退為進或是即時轉彎更換跑道。 

畢卡索(Picasso)剛出道時原本想當詩人，結果他寫的詩被極具鑑識力的絲泰茵夫人(Madam Stein)評得一文不值，他因而回心轉意朝繪畫發展；幸好有這位貴婦當頭棒喝，讓畢卡索認清自己的才能，否則這世界不就少了一位偉大的畫家了嗎？其實，所有的人、事、物原本都是美好的，只是有沒有在適才適能的地方發揮而已。即便是骯髒污穢的廚餘垃圾，經過一番處理後，一部分可用來餵豬，一部分還可充當肥料滋養大地，開出美麗的花朵，長出能夠帶給我們健康的蔬菜水果。由此可見，這世上似乎沒什麼人或物是沒用或卑賤的；任何人或物，只要放對了地方，都會對生命產生有用的存在價值。 

現今社會上有不少人看不到自己的價值，只知道自怨自艾，自卑自輕。在人生的旅途中，必然有得有失，若是能及早認清自己選對舞台，努力地發揮上天所賦予的才華與潛能，創造出屬於自己的一片天，對個人及社會都是獲益匪淺貢獻良多的。李白的天生我才必有用激勵我們要振作起來，希望你也能夠充分瞭解自己的獨特性，找到適合自己的人生舞台，用對方法努力開發自己天賦的潛能，並且盡情歡唱生命之歌，享受生命的美妙。

 

 

 

難得糊塗，快樂幸福

清乾隆進士鄭板橋在濰縣任知縣期間，題過幾幅著名的匾額，其中最膾炙人口的是「難得糊塗」這幅匾額；為此還附加了一段跋文─「聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安；非圖後來福報也。」鄭板橋為官清廉，興利除弊，最後卻因收繳了當地豪紳的罰款，遭受陷害，而至罷官。「難得糊塗」深刻道出鄭板橋對官場的腐敗昏闇，充滿著無奈與感慨；也藉此告誡世人要看淡名利，不要為蠅頭小利而斤斤計較，要有吃虧就是迎接福氣的胸襟肚量；這又和他另一幅名匾所書「吃虧是福」相互呼應，有點勸人明哲保身安樂度日的意思。 

鄭板橋當縣令時，曾經有個“難得糊塗”的案例：一天，有位年輕貌美的寡婦朱月姣到縣衙門擊鼓鳴冤，哭訴同村富紳魏善人夜闖民宅，意圖不軌對她非禮；但魏善人辯稱與她丈夫是舊友，時常接濟月姣。那天借給她十兩銀子，她想賴賬就誣稱被調戲。鄭板橋在一時無證據的情況下，當即判朱月姣三日內須交還十兩銀子。蒙冤含恨的朱月姣當場氣得大罵鄭板橋是個糊塗官。鄭板橋並不理會朱月姣的哭罵，反而要魏善人留下來看他繼續審案。遇到貧困人金錢糾紛的案子，就要求魏善人拿出十兩銀子做善事擺平紛爭；遇到不肖兒子不肯贍養白髮老媽，又要求魏善人捐錢代替老婆婆的兒子奉養。魏善人眼看情況不妙，一時如坐針氈，欲圖推脫藉辭離去。鄭板橋開口道：「你號稱大善人，對年輕貌美的朱月姣不時接濟，對這風燭殘年的老婆婆就棄之不顧；你善心何在？」魏善人情急之下，脫口而出：「我並沒有送銀子給朱月姣」。這下不經意地露出馬腳來，被判罰銀二十兩，補償朱月姣的名譽損失。這時朱月姣才明白鄭板橋的心機用意，不禁破涕為笑道：「真是難得的糊塗啊！」。 

俗話說：「誤打誤闖，闖出名堂」，有時難得糊塗勇往直前，反而救了一命。話說有兩個落水的人，一個患近視，一個視力極好；兩人在寬闊的河面上載浮載沉，疲憊不堪。突然抬頭看到不遠處漂來一艘小船，兩人便鼓起勇氣奮力向小船游去。游了一陣子，視力好的那個發現那不過是一截枯朽的木頭，便洩氣地停了下來。但患有近視的那人因為不清楚狀況，仍然奮力向前游去；等到靠近時才發現是一截朽木，幸好離岸也不太遠了，就鼓起餘勇勉力登上岸；而視力好的那位就這樣在水裡喪失了生命。所以說，人生中，有些事不知道的比知道的好，有時候難得糊塗比精明要好；人生有很多快樂與幸福都隱藏在糊塗中，一旦變精明擅於算計，可能那份快樂幸福感覺很快就煙消雲散了。 

其實，世上有一些人處事聰明，一旦遇到難以克服的困境，或必須違反自己原則的事情，總是裝瘋賣傻，表面難得糊塗，內在卻清楚明白。就像下面這則故事裡的病人所言：「我雖是瘋子，可我不是呆子。」 ─

有一位心理學教授到精神病院，想瞭解病人的生活狀態。一天下來臨走時，發現有一車胎被人拆掉了；正想拿出備胎準備裝上，卻發現連螺絲也都被拆走了，這下子備胎也裝不上去。 正當他一籌莫展焦急萬分的時候，有個病人走過來問他發生了什麼事？教授懶得理他，但出於禮貌還是告訴了他。病人哈哈大笑說：「我有辦法」。接著拿起扳手從每個輪胎上面各拆下一顆螺絲，再利用這三顆螺絲將備胎裝上去。教授感激之餘，好奇地問：「請問你是怎麼想到這法子的？」病人嘻嘻笑道：「我雖是瘋子，可我並不是呆子啊！」。 

曾經栽過跟頭的老祖宗們一再告誡我們“鋒芒太露沒飯吃”；因此，凡是立志成就一番大事業的人，都需要學得“藏鋒與內斂”的修養，當智則智，該愚則愚，必要時，還要裝迷糊，難得糊塗一番，因為精明的最高境界是“外拙而內巧”。若是過於炫耀自己的才華，就難免壓制他人的表現空間，損害他人的利益，必然招致他人的嫉恨甚至打壓誣陷。在這個競爭激烈的世界，才華出眾卻被排擠的人幾乎隨處可見。 

“糊塗”，有時候是批評，有時候是自嘲，有時候更是一種境界，就像鄭板橋的人格一樣；那是一種謙虛的自誇與幽默。外表糊塗內在明亮，堅持原則是非分明，帶點幽默處事卻很少渾水摸魚，本著誠意待人，憑著傻勁持之以恆地做事。鄭板橋“難得糊塗”不過是表露其無可奈何的心聲，以及感嘆自己無法裝糊塗漠視災民荼炭好官我自為之，只有藉這句話來平衡心態聊表抗議。試想，若是國家政治清明，社會制度公平透明，符合大眾的需求；很多事情大家都能看得清楚明白，又那需要揣著明白裝糊塗呢？！總而言之，人生不必太精明，世間萬事都作糊塗觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了；唯糊塗難得，難得糊塗，自然快樂幸福。

漫談「低智商社會」

日本著名趨勢專家經濟戰略家大前研一在2010年出版「低智商社會」一書；將泡沫經濟破滅後日本社會的種種問題歸因於「集體智商衰退」。看看日本的狀況，反觀台灣社會種種錯亂現象，似乎都走在同一條歧途上，令人不得不替台灣的未來捏一把冷汗。 

所謂「低智商社會」主要表徵有三種現象：

(一)集體不思考；大前研一舉例電視節目裡如果說：「納豆對減肥有幫助」，第二天超市裡的納豆就被搶購一空。台灣社會的某些舉動，可能更令大前研一瞠目結舌。大約一年前，戴爾公司(Dell)的網頁標示價格錯誤，19吋的螢幕標價僅新台幣五百元；因此，引發一群人見獵心喜，明知是系統出了差錯，卻還奔相走告秒殺下單，甚至還有人一口氣下訂二百台；希望藉著群體聲勢浩大，逼戴爾公司賣出遠低於市價的貨品或因造成下單的事實而獲得和解的賠償。記得有一次在喜宴上，友人提到他兒子半年後要結婚，已看好日子卻訂不到好餐廳。席上一位李先生就說他親戚從事建築炒地皮賺了很多錢，想在五星級飯店辦個風風光光的喜宴，又怕到時訂不到餐廳，也不管兒子當時還沒有女朋友；就先向飯店預約五十桌酒席，時間排在一年後，也照規矩預付兩成訂金。哪知兒子不爭氣，一年後還是形單影隻，婚禮結不成。二十五萬元訂金就這樣泡湯了。這位家長把婚禮當作投機生意處理，事事都要搶在前頭，唯恐落在人後錯失先機而吃虧。這顯然是台灣社會另類的低智商現象吧！

(二)集體不學習；大前研一批評現在的日本人不怎麼讀書，在電車上雖有人在看書，其實大部分看的是漫畫或明星八卦雜誌；閒暇時不是看棒球賽就是電視偶像肥皂劇，不願意或是懶得去學習新的有用的知識，造就了日本一億人「經濟文盲」。反觀台灣的大學錄取率早已突破九成，然而卻造就了一群不適合念大學的年輕人；繳了學費後，大約有三分之一的人很少在教室出現；來上課的有些人不是打瞌睡就是玩弄智慧手機電子遊戲。課餘沉迷電視偶像劇尤其是韓劇，就算翹課也要追逐明星簽名會及演唱會。同儕間交談內容盡是名人八卦誹聞，名牌衣服包包鞋子或整型美容等等。一旦考試不及格，只要跟老師說一聲，就可以補考再補考，考到及格為止，虛度四年青春生命照樣拿到一張大學文憑。就這樣耗損國家社會幾千億資源，浪費父母親不少的血汗錢。在過程中，這群年輕人非但對社會毫無貢獻可言，可悲的是培養出來是缺乏競爭力的能力與不負責任的態度。我有一個朋友他的小孩大學畢業五年了，仍在待業中，每次應徵工作履歷表還是老爸幫他草擬，自己竟然不知如何書寫，你說筆試及面試又怎麼能過關呢？最近新聞報導台灣人平均一年閱讀兩本書，相較於歐美先進國家一年十本書，似乎偏少了些；或許教育部及文化部需要多用心推介好書，推廣讀書會及類似的藝文活動；當然企業界的參與更是不可或缺的一大助力，希望能夠儘快提昇台灣人的生活文化水準。

(三)集體不負責；大前研一這部分主要是針對日本的政治圈，他提到那些活躍的政客們滿腦子選舉，權力，人脈和任人唯親，面對經濟和社會危機一竅不通，一籌莫展，遇到困難就辭職不幹，幾年下來也不知換了多少任首相。反觀台灣的政客們，為了選舉可以猛開政治支票賄賂拉攏某些職業團體；為了權力，意識掛帥藍綠分明，毫無客觀的是非對錯可言，一切只為奪權或保權。為了掌握人脈，公器私用假公濟私，或假藉名目施惠自己人，或施壓關說開脫自己人某些違法行為，總之毫無公理正義可言。當權者用人考量則以懂得體察並遵行上意者為優先，其次拔擢言行背景相似比如博士學者，這樣一來，對事情的看法很容易達成共識，形成一言堂卻偏向理論性，實務上顯然背離多元化社會的真實狀況，推出的偏頗政策常惹民怨，因而有所謂「學者誤國」之說。有些掌權的人喜歡任用敢作能貪者，這種人滿腦子爭權奪利鬼點子，既能幫長官搜括錢財又能為自己謀福利，上下交征利，造成國家社會元氣大傷。十幾年下來，也不知被撤換了多少任行政院長，比起日本，可真是不遑多讓啊！？

 

以往，台灣社會有不少現象都是步日本人的後塵；大前研一所羅列出的急功近利，膚淺浮躁，缺乏思考，怠於學習的低智商現象，似乎在台灣社會隱隱約約出現類似跡象，年輕人普遍缺乏獨立思考，失去力爭上游的欲望，對國際社會發生的事卻漠不關心，愛看漫畫及沉迷於電子遊戲，只對賺錢的課題感到興趣，卻沒耐性刻苦學習，只想一步登天一夕暴富。大前研一對日本人的「當頭棒喝」，其實也給了我們一個強烈的警示。不過，我一直都認為智商並不等於智慧，事實上很多壞事也都是高智商的知識份子所為。我們需要提升智商，學習吸收知識及道德修養，並且將之轉化為自己的智慧，這樣才能真正明事理辨是非。在喟嘆這低智商社會之餘，根本要從教育做起，從小培養獨立思考的能力，開闊其視野，加強倫理道德的養成，藉以改善低智商的社會氛圍，走向「高智慧社會」。