天生我才必有用

「天生我才必有用，千金散盡還復來」這是詩仙李白所作的〈將進酒〉中的名句；儘管他在仕途上遭受挫折，仍對自己充滿信心，對未來抱持樂觀態度；認為上天給了他才能必能有所應用與發揮，即使散去千金，還會重新再得到。李白在詩歌上的藝術成就被認為是中國浪漫主義詩歌的巔峰；他的作品意境如天馬行空，詩句如行雲流水宛若天成；是中國歷史上最傑出的詩人之一。 

愛迪生小時候，因為耳朵重聽學習能力很遲鈍，老師甚至在給家長的紙條上寫著「由於妳的孩子太笨，智商極差，根本無法學習，甚至拖累了全班的上課進度。為了大家好，希望他能自動退學。」愛迪生的媽媽看了以後非常難過，甚至哽咽不已。隨後擦乾眼淚，決定自己在家親自教學。多年以後，這位曾經被老師認定朽木不可雕也的湯姆愛迪生，不但發明了電燈，電影機，留聲機等一千多種產品。1929年10月21日是電燈誕生的五十周年紀念日，美國特別發行印有最初的炭絲電燈的紀念郵票，上面寫著“愛迪生的第一盞燈”。汽車大王亨利福特還為了年已八十二歲的愛迪生舉辦一場盛大宴會表達致敬之意，參加的五百位嘉賓中有許多位是列名〈世界名人辭典〉中的大人物；胡佛總統並致詞誇讚道：「愛迪生先生憑藉他的天才創造力，從平凡的開端踏入世界偉大人物之列，他的勤奮生活給了我們一種新的信心。」。 

曾經聽過一個感人小故事：有一個喜愛歌唱的小孩，剛讀小學時就因病雙眼漸漸失明；父母及親友們看著他，總是低頭嘆息說：「你將來可能什麼都不能做，該怎麼辦？」久而久之，他也覺得似乎什麼都不能做。後來有人帶領他信了基督；他感受到上帝的恩典，心裡就一直想著『我如何能為上帝做點事?』。他想到自小喜歡音樂對音律也有點天賦，就跟牧師表示他想學樂器演奏，希望學成後既可司琴又可在街頭賣藝賺點生活費。於是教會中熱心的弟兄姊妹開始免費教導他鋼琴及口琴，在學習過程中，他花上比正常人多好幾倍的辛苦；也因為失明的緣故，他更能專注感情在樂曲中，演奏效果也更能感動人心。現在，這位眼盲的小孩長大了，閒暇時會不時去老人院或孤兒院演奏，撫慰了不少空虛的心靈。原本以為「沒用」的生命，沒想到卻大大地發揮才能造福他人。 

『沒有四肢的生命(Life Without Limbs)』組織創辦人尼克胡哲(Nick Vujicic)天生患有罕見的〈短肢畸胎症〉沒有雙腿和雙手，然而尼克憑著樂觀進取的想法，堅毅的意志力，克服了常人難以想像的困難，學會了刷牙、寫字，甚至游泳、衝浪和打高爾夫球。在過去十多年中，已經在二十幾個國家發表了數千場勵志演講。用他自強不息的精神以及幽默風趣的口才鼓舞激勵了無數的生命，也把希望的種子撒遍全世界。2012年2月尼克甚至娶得美嬌娘Kanae Miyahara，並於2013年2月生下一子，獲得全球支持者的祝福。 

所謂天才，依我的看法，就是走對路子放對地方的人才；至於你眼中的蠢才，很可能也只是走錯路徑放錯地方的人才。假設有一天你和一位土著嚮導在非洲叢林作研究調查，突然遭受野獸攻擊，驚慌逃竄中迷了路，不幸地食物與飲水也在奔逃中掉落了。這時，你將會把這位土著當作“天才”，因為他懂得各種野外求生技巧，也會判斷地形方位天候變化，可以帶領你安全走出叢林。等你們回到城市，你讓他到辦公室使用電腦及相關設備，那麼情況將會完全不同，這時你眼中的他可能是一名“蠢才”。 

上帝創造每一個人時，必公平地賦予他一些天生的才能，只是因個人後天不同或不等程度的努力，而有了不同的際遇。古有明訓：「智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。」人的才能不同，思想也不同，做事情的方法原則當然也有所不同；不過，聰明的人做的不一定是聰明的事，愚蠢的人做的也並非全是蠢事。每個人在某些方面因為某些因素常是盲目的，即使我們能夠看見，但卻未必能夠看懂，這就是生活中所謂的盲點。因此，在志得意滿的時候，我們應該明智地預備一條退路；當面對人生不順的逆境，我們應該學會以退為進或是即時轉彎更換跑道。 

畢卡索(Picasso)剛出道時原本想當詩人，結果他寫的詩被極具鑑識力的絲泰茵夫人(Madam Stein)評得一文不值，他因而回心轉意朝繪畫發展；幸好有這位貴婦當頭棒喝，讓畢卡索認清自己的才能，否則這世界不就少了一位偉大的畫家了嗎？其實，所有的人、事、物原本都是美好的，只是有沒有在適才適能的地方發揮而已。即便是骯髒污穢的廚餘垃圾，經過一番處理後，一部分可用來餵豬，一部分還可充當肥料滋養大地，開出美麗的花朵，長出能夠帶給我們健康的蔬菜水果。由此可見，這世上似乎沒什麼人或物是沒用或卑賤的；任何人或物，只要放對了地方，都會對生命產生有用的存在價值。 

現今社會上有不少人看不到自己的價值，只知道自怨自艾，自卑自輕。在人生的旅途中，必然有得有失，若是能及早認清自己選對舞台，努力地發揮上天所賦予的才華與潛能，創造出屬於自己的一片天，對個人及社會都是獲益匪淺貢獻良多的。李白的天生我才必有用激勵我們要振作起來，希望你也能夠充分瞭解自己的獨特性，找到適合自己的人生舞台，用對方法努力開發自己天賦的潛能，並且盡情歡唱生命之歌，享受生命的美妙。

 

 

 

難得糊塗，快樂幸福

清乾隆進士鄭板橋在濰縣任知縣期間，題過幾幅著名的匾額，其中最膾炙人口的是「難得糊塗」這幅匾額；為此還附加了一段跋文─「聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安；非圖後來福報也。」鄭板橋為官清廉，興利除弊，最後卻因收繳了當地豪紳的罰款，遭受陷害，而至罷官。「難得糊塗」深刻道出鄭板橋對官場的腐敗昏闇，充滿著無奈與感慨；也藉此告誡世人要看淡名利，不要為蠅頭小利而斤斤計較，要有吃虧就是迎接福氣的胸襟肚量；這又和他另一幅名匾所書「吃虧是福」相互呼應，有點勸人明哲保身安樂度日的意思。 

鄭板橋當縣令時，曾經有個“難得糊塗”的案例：一天，有位年輕貌美的寡婦朱月姣到縣衙門擊鼓鳴冤，哭訴同村富紳魏善人夜闖民宅，意圖不軌對她非禮；但魏善人辯稱與她丈夫是舊友，時常接濟月姣。那天借給她十兩銀子，她想賴賬就誣稱被調戲。鄭板橋在一時無證據的情況下，當即判朱月姣三日內須交還十兩銀子。蒙冤含恨的朱月姣當場氣得大罵鄭板橋是個糊塗官。鄭板橋並不理會朱月姣的哭罵，反而要魏善人留下來看他繼續審案。遇到貧困人金錢糾紛的案子，就要求魏善人拿出十兩銀子做善事擺平紛爭；遇到不肖兒子不肯贍養白髮老媽，又要求魏善人捐錢代替老婆婆的兒子奉養。魏善人眼看情況不妙，一時如坐針氈，欲圖推脫藉辭離去。鄭板橋開口道：「你號稱大善人，對年輕貌美的朱月姣不時接濟，對這風燭殘年的老婆婆就棄之不顧；你善心何在？」魏善人情急之下，脫口而出：「我並沒有送銀子給朱月姣」。這下不經意地露出馬腳來，被判罰銀二十兩，補償朱月姣的名譽損失。這時朱月姣才明白鄭板橋的心機用意，不禁破涕為笑道：「真是難得的糊塗啊！」。 

俗話說：「誤打誤闖，闖出名堂」，有時難得糊塗勇往直前，反而救了一命。話說有兩個落水的人，一個患近視，一個視力極好；兩人在寬闊的河面上載浮載沉，疲憊不堪。突然抬頭看到不遠處漂來一艘小船，兩人便鼓起勇氣奮力向小船游去。游了一陣子，視力好的那個發現那不過是一截枯朽的木頭，便洩氣地停了下來。但患有近視的那人因為不清楚狀況，仍然奮力向前游去；等到靠近時才發現是一截朽木，幸好離岸也不太遠了，就鼓起餘勇勉力登上岸；而視力好的那位就這樣在水裡喪失了生命。所以說，人生中，有些事不知道的比知道的好，有時候難得糊塗比精明要好；人生有很多快樂與幸福都隱藏在糊塗中，一旦變精明擅於算計，可能那份快樂幸福感覺很快就煙消雲散了。 

其實，世上有一些人處事聰明，一旦遇到難以克服的困境，或必須違反自己原則的事情，總是裝瘋賣傻，表面難得糊塗，內在卻清楚明白。就像下面這則故事裡的病人所言：「我雖是瘋子，可我不是呆子。」 ─

有一位心理學教授到精神病院，想瞭解病人的生活狀態。一天下來臨走時，發現有一車胎被人拆掉了；正想拿出備胎準備裝上，卻發現連螺絲也都被拆走了，這下子備胎也裝不上去。 正當他一籌莫展焦急萬分的時候，有個病人走過來問他發生了什麼事？教授懶得理他，但出於禮貌還是告訴了他。病人哈哈大笑說：「我有辦法」。接著拿起扳手從每個輪胎上面各拆下一顆螺絲，再利用這三顆螺絲將備胎裝上去。教授感激之餘，好奇地問：「請問你是怎麼想到這法子的？」病人嘻嘻笑道：「我雖是瘋子，可我並不是呆子啊！」。 

曾經栽過跟頭的老祖宗們一再告誡我們“鋒芒太露沒飯吃”；因此，凡是立志成就一番大事業的人，都需要學得“藏鋒與內斂”的修養，當智則智，該愚則愚，必要時，還要裝迷糊，難得糊塗一番，因為精明的最高境界是“外拙而內巧”。若是過於炫耀自己的才華，就難免壓制他人的表現空間，損害他人的利益，必然招致他人的嫉恨甚至打壓誣陷。在這個競爭激烈的世界，才華出眾卻被排擠的人幾乎隨處可見。 

“糊塗”，有時候是批評，有時候是自嘲，有時候更是一種境界，就像鄭板橋的人格一樣；那是一種謙虛的自誇與幽默。外表糊塗內在明亮，堅持原則是非分明，帶點幽默處事卻很少渾水摸魚，本著誠意待人，憑著傻勁持之以恆地做事。鄭板橋“難得糊塗”不過是表露其無可奈何的心聲，以及感嘆自己無法裝糊塗漠視災民荼炭好官我自為之，只有藉這句話來平衡心態聊表抗議。試想，若是國家政治清明，社會制度公平透明，符合大眾的需求；很多事情大家都能看得清楚明白，又那需要揣著明白裝糊塗呢？！總而言之，人生不必太精明，世間萬事都作糊塗觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了；唯糊塗難得，難得糊塗，自然快樂幸福。

漫談「低智商社會」

日本著名趨勢專家經濟戰略家大前研一在2010年出版「低智商社會」一書；將泡沫經濟破滅後日本社會的種種問題歸因於「集體智商衰退」。看看日本的狀況，反觀台灣社會種種錯亂現象，似乎都走在同一條歧途上，令人不得不替台灣的未來捏一把冷汗。 

所謂「低智商社會」主要表徵有三種現象：

(一)集體不思考；大前研一舉例電視節目裡如果說：「納豆對減肥有幫助」，第二天超市裡的納豆就被搶購一空。台灣社會的某些舉動，可能更令大前研一瞠目結舌。大約一年前，戴爾公司(Dell)的網頁標示價格錯誤，19吋的螢幕標價僅新台幣五百元；因此，引發一群人見獵心喜，明知是系統出了差錯，卻還奔相走告秒殺下單，甚至還有人一口氣下訂二百台；希望藉著群體聲勢浩大，逼戴爾公司賣出遠低於市價的貨品或因造成下單的事實而獲得和解的賠償。記得有一次在喜宴上，友人提到他兒子半年後要結婚，已看好日子卻訂不到好餐廳。席上一位李先生就說他親戚從事建築炒地皮賺了很多錢，想在五星級飯店辦個風風光光的喜宴，又怕到時訂不到餐廳，也不管兒子當時還沒有女朋友；就先向飯店預約五十桌酒席，時間排在一年後，也照規矩預付兩成訂金。哪知兒子不爭氣，一年後還是形單影隻，婚禮結不成。二十五萬元訂金就這樣泡湯了。這位家長把婚禮當作投機生意處理，事事都要搶在前頭，唯恐落在人後錯失先機而吃虧。這顯然是台灣社會另類的低智商現象吧！

(二)集體不學習；大前研一批評現在的日本人不怎麼讀書，在電車上雖有人在看書，其實大部分看的是漫畫或明星八卦雜誌；閒暇時不是看棒球賽就是電視偶像肥皂劇，不願意或是懶得去學習新的有用的知識，造就了日本一億人「經濟文盲」。反觀台灣的大學錄取率早已突破九成，然而卻造就了一群不適合念大學的年輕人；繳了學費後，大約有三分之一的人很少在教室出現；來上課的有些人不是打瞌睡就是玩弄智慧手機電子遊戲。課餘沉迷電視偶像劇尤其是韓劇，就算翹課也要追逐明星簽名會及演唱會。同儕間交談內容盡是名人八卦誹聞，名牌衣服包包鞋子或整型美容等等。一旦考試不及格，只要跟老師說一聲，就可以補考再補考，考到及格為止，虛度四年青春生命照樣拿到一張大學文憑。就這樣耗損國家社會幾千億資源，浪費父母親不少的血汗錢。在過程中，這群年輕人非但對社會毫無貢獻可言，可悲的是培養出來是缺乏競爭力的能力與不負責任的態度。我有一個朋友他的小孩大學畢業五年了，仍在待業中，每次應徵工作履歷表還是老爸幫他草擬，自己竟然不知如何書寫，你說筆試及面試又怎麼能過關呢？最近新聞報導台灣人平均一年閱讀兩本書，相較於歐美先進國家一年十本書，似乎偏少了些；或許教育部及文化部需要多用心推介好書，推廣讀書會及類似的藝文活動；當然企業界的參與更是不可或缺的一大助力，希望能夠儘快提昇台灣人的生活文化水準。

(三)集體不負責；大前研一這部分主要是針對日本的政治圈，他提到那些活躍的政客們滿腦子選舉，權力，人脈和任人唯親，面對經濟和社會危機一竅不通，一籌莫展，遇到困難就辭職不幹，幾年下來也不知換了多少任首相。反觀台灣的政客們，為了選舉可以猛開政治支票賄賂拉攏某些職業團體；為了權力，意識掛帥藍綠分明，毫無客觀的是非對錯可言，一切只為奪權或保權。為了掌握人脈，公器私用假公濟私，或假藉名目施惠自己人，或施壓關說開脫自己人某些違法行為，總之毫無公理正義可言。當權者用人考量則以懂得體察並遵行上意者為優先，其次拔擢言行背景相似比如博士學者，這樣一來，對事情的看法很容易達成共識，形成一言堂卻偏向理論性，實務上顯然背離多元化社會的真實狀況，推出的偏頗政策常惹民怨，因而有所謂「學者誤國」之說。有些掌權的人喜歡任用敢作能貪者，這種人滿腦子爭權奪利鬼點子，既能幫長官搜括錢財又能為自己謀福利，上下交征利，造成國家社會元氣大傷。十幾年下來，也不知被撤換了多少任行政院長，比起日本，可真是不遑多讓啊！？

 

以往，台灣社會有不少現象都是步日本人的後塵；大前研一所羅列出的急功近利，膚淺浮躁，缺乏思考，怠於學習的低智商現象，似乎在台灣社會隱隱約約出現類似跡象，年輕人普遍缺乏獨立思考，失去力爭上游的欲望，對國際社會發生的事卻漠不關心，愛看漫畫及沉迷於電子遊戲，只對賺錢的課題感到興趣，卻沒耐性刻苦學習，只想一步登天一夕暴富。大前研一對日本人的「當頭棒喝」，其實也給了我們一個強烈的警示。不過，我一直都認為智商並不等於智慧，事實上很多壞事也都是高智商的知識份子所為。我們需要提升智商，學習吸收知識及道德修養，並且將之轉化為自己的智慧，這樣才能真正明事理辨是非。在喟嘆這低智商社會之餘，根本要從教育做起，從小培養獨立思考的能力，開闊其視野，加強倫理道德的養成，藉以改善低智商的社會氛圍，走向「高智慧社會」。

智慧與幽默，追求樂活

人的生活，有的充滿歡喜和愉悅，有的則是充滿悲苦與不愉快。牛頓曾說：「愉快的生活，是由愉快的思想造成的。」而這愉快的思想就要靠智慧與幽默來孕育培養。所謂『萬法唯心，境隨心轉』，只要心中有愛，有智慧，有幽默，心境自然就會充滿歡笑與快樂，人生自然就豁達了。 

我們在生活上一旦遭受利益損失或衝擊現況的問題時，往往會採取負面的態度，一味地反抗或抵制；其實問題愈大機會愈大，懂得運用智慧順勢而為，找出巧妙的解決方法，不僅走出困境更能改善生活。下面這則冰淇淋包裝的故事就是個很好的實例：來自敘利亞的漢威先生〈Ernest Hamvi〉在1904年美國聖路易舉辦世界博覽會場租了一個攤位，賣一種叫“炸拉比”(Zalabia)的中東薄餅。他隔壁攤位是阿諾德(Arnold Fornachon)在賣冰淇淋。當時聖路易天氣有些熱，逛世博的人走得渾身熱烘烘地，都想買個涼的來消暑，所以冰淇淋生意大好。相對地，熱熱的炸拉比卻乏人問津。那時候還沒有紙杯這類免洗餐具，客人吃完後要回收盛冰淇淋的杯碟，清洗乾淨再用，當然應付不了大排長龍的客人。漢威先生是個好心又有智慧的人，看出阿諾德的問題正是他的機會。靈機一動，把圓圓的炸拉比薄餅捲成一個錐形三角筒交給阿諾德用來盛冰淇淋。這一來，不但解決缺乏杯碟的窘境，也排除了薄餅滯銷的困境，客人也覺得新鮮別有一番滋味；銷售量因此增加了好幾倍。一個好心充滿智慧的想法，竟然創造了三贏的圓滿結果。 

生命的根源是愛，智慧的根源也是愛；如果你只想著自己家有愛，而不去想想社會也需要愛；那麼你的愛只是一滴清水，一旦落入社會大染缸裡，很快地就失去它的純淨。當我們生活上遇到問題時，有智慧的人腦中浮現的是利人利己的解決方法。因為當你心中只想到你自己的時候，其實你也把麻煩留給了自己；反之，當你心中想到他人的時候，他人在不知不覺中也方便了你。記得讀大學的時候，好友小陳邀我去他們學校聽一場客座教授開設的講座；大講堂的座位是階梯式長條固定卡座。我們進去時，靠近講台前幾排和走道兩邊的好位置，都已有人佔住了。小陳竟然帶我到最後一排中間位置坐下，我說：「這樣不好吧！距離又遠，出入又不方便？而且中段排還有很多空座位呢！」小陳回應：「這你就不懂了！要知道這是熱門的講座，時間一到一定客滿。現在離上課還有半小時，距離遠，我們聊天說話不會吵到別人；還有我們坐在中間位置，不會有人打擾，影響我們談話。」果不其然，許多同學陸陸續續進來，那些佔住走道兩端的同學，不時地站起來讓後來者進入中間坐位。而且前段聚集較多同學一陣鬧哄哄，實在不太方便談話。小陳果然是個好心又有智慧的人，難怪日後在美商公司擔任首席精算師，優異表現深獲長官讚賞及同仁好評。

幽默是一種能量也是一種浪漫，它能輕鬆化解尶尬情境排除言語衝突，增進人與人之間的親密感。有句話說：「有笑聲就沒有戰爭，有幽默就不會寂寞。」說話中如果含著關懷、肯定與幽默，過程就會充滿【愉悅與芳香】；溝通中若是挾帶抱怨、指責與忌妒，空氣中就會瀰漫【衝突與酸臭】。有一位先生買了一個名錶送給老婆當生日禮物，老婆打開禮盒一看，不是她喜歡的款式，接著問了價錢後，忍不住脫口就唸：「你怎麼會去買這種樣式既土又貴的手錶？真是沒水準！」老婆心疼錢花太多，就這麼嘮叨了一陣子。幸好老公很樂觀幽默又學過情緒管理；只見他附在老婆耳畔輕柔地說：「沒關係！不喜歡的話明天拿去換別的款式。雖然我買東西沒有水準，不過我討老婆可是很有水準的哩。」哇！老婆一聽，馬上安靜下來，轉過身來抱著老公親吻。所以說，當老婆罵你是「臭男人」時，你就回應「香美女」；當老婆喝叱「死鬼，我討厭你」時，你要涎著臉說「活仙女，我愛妳」；依此例推，舉一反三，如此一來，只要逗得老婆噗哧一笑，包管雨過天晴雲淡風輕，早已忘掉究竟是為了什麼事生氣。 

粗魯的言語，因為出言不遜或含沙射影容易觸怒別人；若是反唇相譏，很可能成為災難痛苦的引爆點。這時，要是能夠冷靜面對，用智慧而幽默的話語，常能扭轉乾坤，製造歡笑感動人心。日本的「國民大作家」夏目漱石擅長幽默的言語，就曾經遭遇類似窘況。某天，夏目漱石在講課時，看到一名學生把手揣在懷裡；便說：「你在幹什麼？把手拿出來！」但那個學生是個殘障沒有手。周圍的學生認為老師太過分了，從傍說：「他沒有手！」漱石知道自己說錯了話，便說：「我用空空如也的智慧在講課，所以才請你拿出空空如也的手來。」學生聽了十分感激，也就釋懷不再以無手為恥。漱石察覺自己說錯，於是用他特有的幽默感向學生道歉；尤其他用「空空如也的智慧」取代了自己說話輕率不當的道歉用語，真是令人欽佩。 

「人的不滿與自卑，大都是從比較之中產生；人的快樂與幸福，大都是從感恩中獲得。」這些道理相信大家都已耳熟能詳了；然而，真正有智慧去理解體悟，以謙卑的態度去力行者卻是不多。有人說，跟戀人講道理是不想愛了，跟老婆講道理是不想過了，跟同事講道理是不想混了，跟上司講道理是不想幹了。其實人生在世，似乎有許多地方是沒道理可講；因為除了理之外，還要講愛，講情，講法，講傳統，講風俗習慣…….？歸根究柢，很多事情我們之所以想不開過不去，是因為我們心裡放不下。比如被欺侮了放不下報復，被冤枉了放不下怨恨，被批評了放不下面子。有句話很經典：「當你緊握雙手，裡面什麼也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。懂得放下，才能在有限的生命裡，活得充實燦爛美滿。」我們通常只注意並記得生命中的大事，誤認為快樂是建築在那些重大的事件上，而忽略了每天發生在我們生活上的小事。其實生活上的小快樂是很重要的，需要我們常常提醒自己，運用智慧與幽默來營造。快樂的生活會增進你的免疫系統功能，使你比較少生病；更可以作為緩衝區，保護你降低悲傷的衝擊，維護你心理的健康。

親疏有別

所謂「內外有分，親疏有別，長幼有序，貴賤有等」，這是中國古代倫理的結構基礎。華夏與夷狄之分即「內外有分」，皇室與外戚之別即「親疏有別」，資深與新進之先後即「長幼有序」，士大夫與庶民的關係即「貴賤有等」；這種分別序等，界線分明，條理井然，故謂之「倫」。儒家的「親疏有別」就是從人倫出發，不愛其親而愛他人者，謂之「悖德」，不敬其親而敬他人者，謂之「悖禮」。所謂親疏有別不是依靠裙帶關係，也不是提拔跟自己親近的人；而是由親而疏，由近而遠，推己及人，兼善天下。 

然而，在人際交往頻繁又複雜的今天，大多數人在待人接物方面都不免犯了一個通病；對於疏遠的外人總是客客氣氣，甚至百般忍讓裝飾門面；但對於親近如家人者態度卻完全相反，正因為是「自家人」不必謙讓，而總是不留情面。總之，將醜的本性〈往往是真實的個性與陋習〉不多加修飾的面對「家人」，然後以美的假象〈往往是掩飾本性的虛情假意〉展示給「外人」；因為「外人」就是在界線外面，豈能讓他一窺「裡面」的真相。 

內人有一位朋友，生性節儉，經常因為先生忘記關掉陽台的燈而吵架；「有必要為這點小事吵得家庭不安寧嗎？他記不住，你就幫他關，不就成了嘛！」內人勸她，但她卻斬釘截鐵地說：「不行！他一定要養成關燈的習慣，否則不知道要浪費多少電費呢？」我在一旁，也忍不住幫忙出主意：「妳可以在陽台裝一個自動感應器，妳老公到陽台抽菸或澆花，燈就會自動開亮；等他回到室內，燈也會自動關閉；這樣就不會浪費電費了」。這位朋友聽了很不以為然：「這樣一來，豈不是太便宜他了！」這種對自家人要求特別苛刻的心態，實在令人哭笑不得。本來可以不傷和氣又輕而易解的事情，她不但不願意解決，堅持要求先生照她的方式改變習慣；還認為不能「讓步」，否則她在這場爭執中就「輸」了。 

不知你是否也暗自覺得，自己EQ 的好壞，其實常常因對象不同而有所差異。譬如在公司裡不小心做錯事，被老闆大罵你白痴，你卻頷首稱是；但一回到家，聽見另一半輕聲問為什麼晚歸，就心煩氣躁嫌女人家囉嗦。遇見好久不見的朋友詢問你的終身大事，你會笑笑地請他代為介紹對象；但同樣的話出自老爸老媽口中，你卻覺得他們管得太多，既不耐煩更不想理會，甩頭快速離去。這種「厚他人而薄家人」的現象，在現今社會上非常普遍；或則可以簡單地歸因於下列兩點：(1) 我們認為家是最安全的避風港，生活在家中盡可能放鬆做真實的自己。在外面打拼爾虞我詐，不得已必須裝模作樣才能生存。如果回到家裡還要這樣口是心非的度日，那日子豈不難過了。(2) 我們對家人總是抱著「親愛的，你當然懂得我的心意」的期望；因此，話語就順口而出，毫不多加修飾；甚至有時會將外面累積不滿及挫折的負面能量，在家人面前不自覺地宣洩出來，其後果之嚴重，往往是短時間難以修補回來的。 

其實這般違反傳統「親疏有別」的作法，是非常不智的。首先，我們要認清自己的家人可是一輩子的牽掛，更應該小心翼翼地經營彼此的關係；至於職場或朋友都是階段性的關係，如果應付或相處有困難都可以再找。其次，根據心理學的研究成果顯示：家人在氣頭上的一句重話，比起外人的口出穢言，更容易造成一輩子難以修補的負面影響，尤其是對未成年的家人潛在的影響更是難以想像。 

有一個小故事很有趣也很實在：話說有三位男士同時去一位美貌少女家中提親；女方家長請他們自我介紹。男士甲說：「我有一間公寓及一千萬的存款。」男士乙接著說：「我有一棟價值三千萬的華廈住宅及一部賓士房車。」家長聽了頻頻點頭，隨後問男士丙，那你又有什麼財產呢？丙回答：「我沒有不動產，只有每月固定三萬元薪水；不過我另外有個孩子，在你女兒的肚子裡。」甲和乙聽到這兒，不約而同地站起來向女方家長告辭。這段寓言給了我們一個重要啟示：核心競爭力不能只靠財力，重要的是親疏有別，你在關鍵的地方有自己的人。你是否認同呢?? 

俗話說：「家和萬事興」，如果你能轉變心態換個角度來處理生活中的瑣事，並能時時提醒自己努力做到，那麼親人就不至於疏遠成陌生人，而你也不需要再為芝麻小事抓狂。願大家都能時時保有一顆柔軟的心，對親人少一份批評多一份讚美，少一點吹毛求疵多一點包容；好好珍惜疼愛你及你所愛的家人。改變態度，你會發現，我們變得更容易得到家人的親近與喜愛。

緣，隨緣

俗話說：「有緣千里來相會，無緣對面不相識。」“緣”是一種看不見摸不著的引力，它拉近了我們與某些人的距離，但也讓我們與某些人疏遠。它可以讓八竿子打不著的人，在同一時間與空間相遇相識，你若沒有把握住這難得的緣分，或許今生就再也沒有機會了。然而世事無常又難料，最令人困擾的事莫過於一心想結緣的，偏偏無緣或緣淺；反之，不希望有緣牽連的，那個孽緣卻綿延流長擺脫不了。於是乎，人生就有了遺憾與無可奈何，因此而活得很不快樂。 

“緣”，實在是很奇妙的東西，在現實生活中，有些人就是讓人有一見如故的感覺；有些人卻令你一看就不順眼，多交談兩句就覺得索然無味。有時候儘管你非常喜歡一個人，但是你心裡很明白，你們根本不可能在一起。誠如智者所言：「在對的時間愛一個人，你是幸福的。在錯的空間喜歡一個人，你是痛苦的。」常有人會有這樣的迷惑與感慨：「為什麼某人就是不喜歡我？為什麼某某就是不能理解我？」若是從隨緣的角度看，喜不喜歡或理不理解是不需要理由的。緣有各式各樣的包括善緣與惡緣，它沒什麼理由可言；通俗的解說常將它歸於彼此磁場不對、八字不合吧了。有些人可以做朋友卻不適合合夥共事，反之亦然。像我有一位好朋友，為人熱情又熱心服務，不過行事比較衝動又不夠細心，時間觀念也不強；像這位老兄如果共事，一定爭吵不斷，肯定當不成朋友。另外有一位同事，雖然做事小心謹慎，卻是小氣得很，凡事斤斤計較，從不主動付出；純然不太可能深交成為好朋友。 

在現實生活中，我們時常瞻前顧後想得太多，總是感覺身心疲累煩躁不安；日常生活面對的盡是繁雜瑣碎之事，其實那是我們不懂得品味，不知道如何調適提升自己；我們也總是爭強好勝、鬥個不停，其實是自己的虛榮心太強的緣故。有句話說：「隨緣自適，煩惱即去。」若是懂得隨緣而去，生活可以是很快樂的。因此我們也常看到一些朋友，感覺無可奈何的時候，會用‘隨緣吧’來撫慰自己懊惱的心情；當努力的目標無法達成時，也常會用‘隨緣啦’藉以開脫、規避心理的壓力；當想滿足某些奢華慾望的時候，也會用‘隨緣啊’來包裝、掩飾內心的不安。 

其實，隨緣是智者的一種上進行為，也可能是愚者的偷懶藉口。真正的隨緣是一種解脫與智慧的表現；面對各種不同的遭遇，並非什麼都不做，一味地等候老天來安排；而是隨順因緣，放下憂慮與恐懼，勇敢地承擔責任，針對明確的人生目標與準則，有所努力與堅持，可是又沒有絲毫患得患失的不安。一旦排除困難達成目標後，只是淡淡的欣慰，而沒有過於激情的興奮與傲慢。若是謀事不成，也只有坦然的接受，只要問心無愧，自我肯定就可以了，其它的就隨緣吧！所以，隨緣是一種積極的面對，它不是消極的承受，也絕非放棄人生應有的追求。所謂「謀事在人，成事在天。」當我們運用智慧與經驗的分析研判之後，對於事情可能的發展結果，多少也能事先了然於心，從而避免太多無謂的抗衡與勉強，也不至於越陷越深不能自拔；反而能夠坦然地面對成敗得失。 

佛家有一種說法：「隨緣不變，不變隨緣」也就是隨順當前環境因緣，從善如流，不偏離原則，不喪失立場。這就好比一面澄明的鏡子：在它前面分別擺上不同顏色的物品，屆時紅來現紅，綠來顯綠，鏡子本身卻不會變色。不管什麼東西只要放在鏡子前面，它都會如實地反映。當東西被移開後也不留半絲餘影；這種“物來則應，過去不留”的效應，運用在我們日常生活中就成為“事來則應，事過即忘”，如此一來，煩惱自然減少許多。 

『隨緣不變』，也可以用在男女之間的關係。明白宇宙人生都是因緣和合，緣生則聚，緣滅則散。好比男女一見鍾情，結為伴侶；日久或個性不合或環境因素而分離。要是能以欣賞、享受的心態去接納造成你不便的人事物，生活便會少了不悅，而多出歡喜。生命是靠內在心靈在感受，而非藉外在物質在成長。嘗聽聖賢言：「與人為善於己善，與人為和於己悅，與人無私於己寬，與人常樂於己快樂一生。」只要有一顆寬容的心，有一份納萬物的情，用包容豁達的心胸看待世事，在世態炎涼的無常中安身立命，隨遇而安，縱使一時身處生命的谷底，也能覺察、感受人世的美好。

 

 

 

 

 

合邏輯，不見得都是對的

有些時候，當我們在討論問題時，對於某人的說法自相矛盾或漏洞百出缺乏說服力，我們會說他的講法“不合邏輯”。那“邏輯”又是什麼呢？哲學就提供了一些比較客觀的思考方式與社會大眾認同的規則，藉以使該想法或說法更具有說服力。這些方式與規則就叫做“邏輯”；它讓我們能更清楚瞭解自己的問題所在，避開不必要的思想陷阱和情緒障礙。 

在開會討論事情時，常會聽到：「你說的邏輯上都對，但實際上卻不是這樣的。」這樣的說法等於直接否定了理性討論的必要。常有人覺得邏輯只是紙上談兵，在實務上往往是另外一回事。其實不是邏輯本身的問題，而是討論前提有不當假設以及論證過程中考量不夠充分導致前後不一致，引發了邏輯與現實的差異。以下的小故事就是一個明証：有一對夫婦到一處湖濱勝地度假，破曉時分，妻子帶一本小說陪丈夫去釣魚；丈夫釣了幾小時沒有收獲，就先回小木屋歇息補眠去了。太太駕著丈夫釣魚的船離岸到湖中拋了錨，繼續閱讀她的小說。過不久，巡邏警開船過來，看到船上的釣具裝備說：「早安！女士！你怎麼可以在限制漁獵區釣魚。」女士回答：「長官！我沒有釣魚，我在看書，你不是看到了嗎？」「可是你船上有釣魚的全部裝備，我必須帶妳去一趟警察局。」「假如你真那樣做，我就告你強姦！」女士厲聲喝道。「妳這位淑女怎麼可以血口噴人呢？妳知道，我連碰都沒碰妳一下。」巡邏警有些惱怒道。「是的，這沒錯。」女士接著說：「不過你卻擁有可能犯案的全部裝備。」 

幾年前，朋友曾給了我一封電子郵件，登載了一道測驗題：有一個女人懷孕了，在這之前她已經生了八個小孩；其中有三個耳朵聾，兩個眼睛瞎，一個智能不足，而這女人自己又有梅毒。如果你是醫生，根據優生學和人道主義的邏輯，你應該會建議她墮胎吧！？如果你的回答是『是』，那你就聽不到舉世聞名的第九號交響曲及月光奏鳴曲；因為那個胎兒正是樂聖─貝多芬。由此可見合於邏輯，不一定是正確的判斷。這在某些方面也印證了電影【紐倫堡大審】的最後一場對話；老法官向年輕的德國律師說：「你非常聰明，很會運用邏輯程序，但是不要忘了，合邏輯的事不一定是對的。」 

人不是邏輯的產物，人需要愛，需要被諒解，被接受，更希望受到尊重，對他人有所幫助，覺得存在有價值。而邏輯只是把道理講清楚，缺乏人性不可或缺的一些因素。特別是家庭糾紛，夫妻爭執等，經常都沒有固定的答案；他們純粹是角度的問題，而不是邏輯的問題。“會吵架”的人，在爭執的過程中，會想辦法去體會對方真正的意思，以及衡量雙方的差距在哪裡。“不會吵架”的人，在爭執的過程中，運用邏輯極力想駁倒對方。要知道，在爭理的過程中往往會傷情，就算贏了邏輯，反而減低或甚至失去對方對你的感情而已。反之，雖然我們無法控制別人用言語刺傷自己，但卻能克制自己用善解來平撫心緒。因此，夫妻之間的爭執最好能用「愛及寬容」來處理，這遠比用邏輯分析辯論方式要有建設性，也才會有圓滿的結果。 

下面兩則小故事可以說明夫妻或情侶之間，使用無厘頭、不合邏輯的廢話，反而帶來一些溫馨開懷的效果呢。故事一；有位公司職員因臨時加班，回家晚了，妻子已經就寢了。它在桌上發現妻子留下的字條，寫著【小菜在微波炉裡，啤酒在冰箱，我在床上。】丈夫看了，臉上不禁露出會心一笑。 故事二：一位男士準備搭機到某地舉行婚禮，不料他要搭的班機卻誤點；在候機室裡心緒不寧，坐立難安，便發簡訊給未婚妻：【飛機誤點，在我到達之前，請妳不要結婚。】這句俏皮話，不僅讓未婚妻靜下心來，也發出會心一笑。所謂“畫蛇添足”，那是用來形容不必要或不合邏輯的言行，通常會招人嘲笑。然而，夫妻或情侶之間使用畫蛇添足幽默，可以變廢話為趣話，讓日常生活更增添不少情趣。 

人性的世界裡，沒有永遠不變的價值觀，也沒有放諸四海皆準的邏輯。所以我們不要用既定的邏輯或價值觀來思考事物；人生中不可能事事全勝，有挫敗才能增加抗壓性，才能學會自在。放空心境，讓清澈澄明的心境如實地反映事物；才不會被環境所蒙蔽，不會被感情所困惑，不會被邏輯所拘限；才懂得運用信任與感恩的智慧來面對一切，並且作出正確的反應，日子才能過得從容，活得瀟灑。